Carson Ekonomia polityczna mutualizmu

[ Pobierz całość w formacie PDF ]
.Fakty te, stwierdzone przezdoświadczenie, nie bardzo nadają się do podtrzymania teorji, głoszącej, iż zysk jest poprostu opłatąza wstrzemięzliwość 190.A w odpowiedzi na twierdzenia, że wstrzymanie się od konsumpcji jest samo w sobiepozytywnym poświęceniem (sacrifice) zasługującym na nagrodę, B�hm-Bawerk zaproponowałtaki eksperyment myślowy:W ciągu jednego dnia pracuję nad sadzeniem drzew owocowych, licząc, że dadzą mi one owoce poupływie dziesięciu lat.Następnej nocy przychodzi burza i całkowicie niszczy moją młodą plantację.Jakąż jest ofiara, którą nadaremnie poniosłem? Sądzę, że każdy odpowie: stracony dzień pracy inic więcej.A teraz pytam, czy ofiara moja większą będzie przez to, że burzy nie było i że drzewka,bez żadnego dalszego działania z mojej strony, po upływie dziesięciu lat przyniosą owoce? Czyofiarowuję więcej, wkładając w coś dzień pracy i czekając dziesięć lat na jej owoce, niż wkładając wcoś dzień pracy i z powodu burzy czekając na jej owoce przez całą wieczność?191Odnosząc się zaś do podobnej teorii poświęcenia przedstawionej przez Courcelle'a,B�hm-Bawerk zażartował: możnaby powiedzieć, że Courcelle z tą samą mniej więcej teoretycznąprawidłowością mógłby uznać za podstawę do pobierania zysku z kapitału fizyczną pracę,polegającą na obcinaniu kuponów albo zgarnianiu zysku 192.189 Tamże, s.278.190 Tamże, s.285.191 Tamże, s.290.192 Tamże, s.308.90Logiczną odpowiedzią na krytykę B�hm-Bawerka z punktu widzenia Marshallowskiej teorii kosztu realnego jest zdefiniowanie poświęcenia w kategoriach kosztu alternatywnego.Jakjuż widzieliśmy w poprzednich rozdziałach, to właśnie zrobił Marshall; poświęceniem kapitalistyi czynszownika jest rezygnacja z konsumowania czegoś, co można było skonsumować.Odmawiając kosztowi alternatywnemu statusu rzeczywistego wyrzeczenia, w takim sensie, w jakimjest nim praca, B�hm-Bawerk położył podwaliny pod Dobbowską refutację koncepcji wstrzemięzliwości jako wyrzeczenia równego pracy.W każdym razie, mimo wyjątkowości jako subiektywnego mechanizmu, teoria preferencjiczasowej B�hm-Bawerka (tzn.że mniejsza ilość dziś jest warta tyle, co większa pózniej)przypomina w praktyce wstrzemięzliwość (abstinence) Nassau Seniora i Alfreda Marshalla.Wszystkie te teorie opierają się na przypisaniu zdolności tworzenia wartości upływowi czasu: abyopłacało mi się zrezygnować z konsumpcji dziś, muszę otrzymać więcej jutro.Wszystkie też bazująna jakiejś formie trudu (hardship) lub bólu (pain) związanego z przesuwaniem konsumpcji wprzyszłość.Bardziej rozsądne byłoby przedstawienie tych teorii w powiązaniu ze sobą, a nie jakowykluczających się nawzajem rywali.Murray Rothbard, najsłynniejszy współczesny spadkobierca tradycji austriackiej,szczególnie często zacierał granicę między preferencją czasową a czekaniem :Jaki jest wkład tych właścicieli produktu, czy inaczej kapitalistów , w proces produkcji? Jest onnastępujący: oszczędzanie i ograniczenie konsumpcji dokonywane jest przez kapitalistów, zamiastprzez właścicieli ziemi i pracy.Kapitaliści zaoszczędzili, powiedzmy, 95 uncji złota, które mogliwydać na dobra konsumpcyjne.Powstrzymali się jednakże od tego, płacąc te pieniądze właścicielomczynników pierwotnych.Zapłacili im za ich usługi pracy, przekazując im tym samym pieniądze,zanim produkt został wyprodukowany i sprzedany konsumentom.Kapitaliści wnieśli więc ogromnywkład w produkcję.Uwolnili właścicieli pierwotnych czynników od konieczności poświęcaniaterazniejszych dóbr i czekania na przyszłe dobra ( [ Pobierz całość w formacie PDF ]

pdf @ pobieranie @ do ÂściÂągnięcia @ download @ ebook

Pokrewne